What is the feeling of Happiness

Someone asks me whether I am happy, my response is "What is the feeling of being happy?" Especially learning deeply about buddhism, I have a question mark myself. Happiness is not built from sensational stimulus. May be I did not relax enough for the past 28 years.. depress, depress and depress

Homework

1 Sitting up Straight
2 Do sitting meditation daily
3 Focus on chanting and learn sutra
4 Do good merits to others

Back from retreat Insight

I just back from 7 days retreat meditation. Well, lots of stuff to say. Very touching, I have not met Veneurable Guo Juan in retreat for a long time. The retreat was so boring to many people, but how come I find it so valuable?

This was my first ever retreat after I vow myself to reborn in pure land after death. I realised that we all lost our buddha nature, and finding the true buddha nature, ending the suffering is the only way to go.

I am not a particular fan of meditation. I have not meditated for a while. Before I went to meditate. I do not even know what meditation is really about in a very deep level.

Discovery process starts hours after the retreat was closed. After another sitting with my friend Shirley. I can count the breadth, which was out of my expectation. I had heavy leg pain as well, and as the moment I stayed in the breadth, for seconds, the pain was gone. I did not had this experience ever before.

I went home and I found out my place was so messy, a bit troubled to accept it myself. What a suprise.

After discussion, I told Shirley that I have problems in accepting myself, forgiving myself, always ask somebody else to accept myself, the fear to open up the rubbish bin. The lack of confidence in myself in removing the shit out of the bin. Hopelessness causes me to stop looking forward and chose to cover up the bin and escape. This is also part of the reason why I choose to reborn in pure land, ask Amitabha for help, I wanted to give up on this world and ask Amitabha to save me from suffering. However, because I realise the pain was so deep according to the buddha's sutra, I also want to save the others from suffering. With my limited time in this life, it is simply impossible for me to save myself without Amitabha's help.

My pure land practises such as chanting amitabha are still very useful to calm my mind down and do good virtues to others and myself, but it is still not pinpointing enough by the method of observing my breadth and leg pains, which is the main channel to connect myself due to the failure of accepting myself. Meditation is very direct, very brutal while chanting amitabha is more gentle way to get realisation of myself.

Can I accept this brutal force? I hope so, but it certainly helps my pure land practise.

Learning to relax is another art. I thought I have been relaxing, but can you relax in my leg pain? Can you relax when you are feeling sleepy? It is a very big challenge. Relax does not mean sloopy as well. Relax my mind is tough, the funny thing is you cannot use any force to relax your mind.

Because I know where to go after death, practising meditation with no expectation is nothing hard for me. Meditation cannot have expectations, there are no good or bad, but how many of us can really do it. For example, we might know that after meditation, our mind will be more settled. but is it really the case? if our mind cannot be settled after the 7 day retreat, are we disappointed? Experience the experience, very tough, particulary in real life. I cannot even expect I can write this passage after the retreat, or this is just simply another illusion as the Diamond sutra said.

I am a very emotionlly deep person. My personality can actually be found in HERE. Well it is not buddhism, but it is very useful in understanding myself and I can say more than 70% things say there are correct. I am a very emotionally powerful person, a weak person as well. Courage is simple my biggest enemy. I admit that I cannot tolerate painful experience very much, After this few months pure land practise, I am already suprised that I can look into death and study about it, and even not that fear of death, and even in sitting, I realise that my body is pain, my mind is not pain, but how what tolerance level can I up it? I am still not ready for me to play bungy jump, sky diving or even having serious pain in cancer for months. Well, not many people can be up to that tolerance. This is the world of suffering.

What can I expect out of meditation? No. Just sitting and follow the methods. Suprise will come, can I do it, lets wait and see



離開 這一刻感覺不會忘記
朋友 抱擁告別明天各自遠飛
難得 並沒傷感依依不捨顧慮
重拾昨天 樂趣一堆
曾經 每一天相約找美麗去
陶醉 美的故事互相勉勵去追
曾經 望著天空一起哭泣至睡
臨別說起 亦笑相對

#別了依然相信 以後有緣再聚
未曾重遇以前 要珍惜愛自己
在最好時刻分離不要流眼淚
就承諾在某年 某一天某地點 再見

TODAY WHILE THE BLOSSOMS
STILL CLING TO THE VINE
I’LL TASTE YOUR STRAWBERRIES
I’LL DRINK YOUR SWEET WINE
A MILLION TOMORROWS
SHALL ALL PASS AWAY
ARE WE FORGET ALL THE JOY
THAT IS OURS TODAY

Victim in the financial turmoil

I lost my job today

愚痴

我們每個人都是愚痴.
我們只是用我們的愚痴去處世, 去做事, 衡量對與錯, 結果弄了又一大堆愚痴, 爭執都是這樣的.

輪迴

輾轉輪迴千百世，
今生又投入紅塵。
歲月悠悠回首處，
誰能記得是哪人


你不得不信, 我聽了很多真人真事. 我們不要漠視他, 前世討債, 有個人被清朝追到現在, 今生受盡痛苦. 仇恨的可怕.

我們一定要解決這個問題, 唯有念阿彌陀佛去西方世界. 阿彌陀佛是真的, 很多現世人見到, 就一個小孩子也見到, 一個基督徒也見到, 不可不信.. 試問如果你不信因果, 後果嚴重.. 受苦

如果我們再執迷不悟, 繼續攪名聞利養, 今生再作業, ...

一定要脫離輪迴

Buddhism web site

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正確的佛教臨終助念

我希望我可以這樣往生

問我

問我歡呼聲有幾多　問我悲哭聲有幾多
我如何能夠一一去數清楚
問我點解會高興　究竟點解要苦楚
我笑住回答　講一聲　我係我

無論我有百般對　或者千般錯
全心去承受結果
面對世界一切　那怕會如何
全心保存真的我

問我得失有幾多　其實得失不必清楚
我但求能夠一一去數清楚
願我一生去到終結　無論歷盡幾許風波
我仍然能夠講一聲　我係我

家變

今天家變了

獅子山下

人生中有歡喜 難免亦常有淚
我地大家 在獅子山下相遇上
總算是歡笑多於唏噓
人生不免崎嶇難以絕無掛慮
既是同舟在獅子山下
且共濟 拋棄區分 求共對
放開彼此心中矛盾
理想一起去追同舟人
世相隨 無畏更無懼
同處海角天涯 攜手踏平崎嶇
我地大家
用艱辛努力寫下那不朽香江名句

有聚有散才能成長

俗話說：「天若有情天亦老」，可見愛情、友情、親情雖然能帶給我們很多的溫暖，卻也充滿痛苦的催折，尤其是生離死別時，更是讓人痛苦。因此有人以為，只要將情感斬斷，就再也不會痛苦了!然而如同佛所說，眾生都是「有情」，就是因為眾生有愛的緣故。

眾生最愛的是自己的生命，其次則是和自己生命相關的人、事、物。親情由第一代傳到第二代，象徵了生命的延續。愛情也是一樣，因為有了男女的結合，才有後代的出現，因此這個結合也和自己生命的延續有關。至於友情，雖然和生命的延續並沒有那麼直接的關係，但是人活在世界上，一定需要養分，除了飲食的養分之外，還必須從精神上獲得滋養，而友情就是最好的精神滋養，所以友情和生命還是有關係的。

既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或是硬生生地把它切斷，都不合乎世間的法則，也不合乎人情的道理。從佛法的立場來看，無論是親情、愛情或友情，都是因緣所生，有因有緣才使得大家生活、聚集在一起，也才能夠彼此互相合作。但是我們要明白，因緣聚散是天經地義的，就如我們常常聽人說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，或是「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」，可見生、死、聚、散都是正常的事。

既然聚散是必然的事實，那就沒有什麼好痛苦的了。佛法常常教人要用平常心來看待所有一切發生的事，這樣在相聚時，就不會太過興奮，而分離時，也不會那麼憂苦。而且，人生在世，就是要有聚有散才能成長、有生有滅才能進步，如果沒有生滅變幻，我們就會老是停留在同一個現象之中，不但覺得很無聊，也不能夠成長。例如，今天和這兩個人在一起，明天又和另外兩個人在一起，這樣就能把原本的人際網絡擴大了，人際網絡一旦擴大，生命的層面就會擴大，而層次也將提高。
所以，聚散的過程其實是讓我們成長的一種力量，因為層次和層面的提高、擴大，使我們的生命過程更充實、更飽滿，也更加多彩多姿，這不是一件很好的事嗎?

更何況，離別既然也在生滅變異之中，所以它也是一種暫時的現象，一時的分離並不表示永遠都不能再見面了。而且今天這個時代，我們可以隨時隨地透過網路聯絡，即使相隔遙遠，也能立刻與對方面對面談話。而人是高等動動，本來就著重精神的交流，就算身體沒有在一起，仍然可以隨時隨地互通有無、互通訊息，離別也就不再顯得那麼痛苦了。

其實，離別之所以讓人感到痛苦，問題的關鍵仍在於大家難免都希望自己喜歡、執著的，能永遠留在自己身旁，這才是使情愛變得痛苦的真正原因。所以，只要轉變自己的心境和看法，以平常心來看待離別，並且掌握聚散離合所帶來的成長契機，就不會再為離別而擔心苦惱了。

From DDM Taiwan Master Sheung Yen

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

50% my own words, 50% copied from somewhere

人是有慾望的，生來就想擁有什麼，當你擁有你會快樂，但失去時你就會痛苦；夢也是一樣啊，當你朝著夢想前進，你是滿足的，但是當有一天夢想破滅，巨大的絕望就會攫住你，不停地往下墜落。
　　可是這四句偈告訴我們，不要去想你現在擁有什麼，便放不開，因為總有一天都是會失去的，也不要去想你失去什麼，因為我們本來就不可能擁有什麼，今天你做了一個夢，夢中的你過的快樂極了，早上你醒來，發現自己又回到現實的世界中，又要面對辛苦的一天，人在夢醒時難免有一點失落感，但這還只是做夢而已，要是有一天你生命中真正重要的東西失去了呢？你的親人、朋友、愛，你還能把他當做一個結束的夢嗎？
　　人生的一切現象，就像夢幻般不真實，也像水中的泡泡，浮上水面就消失了，又像清晨的露珠、天空的閃電，現在看到了，下一刻就消失了。這個世界就好像無數個不同的『片刻』，而不是不變的永恆，我們應該從這個角度去認識世界，就會對世界有不同的體悟，也許本來令你痛苦的事，就不會痛苦了。
　　其實我覺得人活著，就不可能不痛苦，因為活著本身就是一件痛苦的事，人活著總有一天得面對別離，又有太多無可奈何的事. 我很希望我從夢中醒回來, 人生本來就是夢, 你試想想, 你發夢的時侯是否很入夢, 很真, 當你醒來的時候, 你會不會很執著那個夢, 人生如夢, 我們為什麼不能放下

你以為我很長命嗎, 最長也不過是一百矣而, 短的話也只可能是明天. 萬般帶不走, 唯有業隨身, 即使你有錢, 有成就, 死了也是一頭骨頭, 和大地合而為一, 你的自我去了哪裡? 也被活埋了.

你可能活得很辛苦, 你看看其他生命, 比你苦的更多, 你可能以為自殺能了斷, 但老實告訢你, 自殺只是等於沒有肉體, 記憶沒有消失. 每它七天要找替身.

你要心平氣和, 亨受每一刻, 一刻的生也是一刻的滅, 生生滅滅, 一刻過去了不要回頭看. 這才是真正的利用每一刻, 你試過有一刻的平靜嗎? 要看生滅, 很簡單, 看自己的呼吸, 他是陪伴你長大的, 你有看過他嗎, 我們很多時也忽略了他, 一吸一呼, 一個又一個生滅

在這不如意的世會上, 不如意的事很多, 我們盡力去做, 不問結果, 如果結果不是理想的, 放下他, 你要亨受做的過程, 不要以為浪費了時間, 你的身體的確為你努力過, 每一刻的過程也是生滅

Devote time to save the world

Many people are in suffering, no food, no water, especially in Africa. Please help them as much as you can.

人的自性沒有念頭

The following is all my own words and feeling, not copied from somewhere else. I am practising now and find it very useful

人的自性沒有念頭, 不管是惡念還是善念

我真的要從這裏觀察

這幾天心又雜了, 我一真用內觀的方法來了解自己, 要分清自性跟習性, 不要被眼耳口鼻的感覺影響, 最難控制是情, 所有的情都是假的, 正確的情不會用感覺的, 是理性的, 人人平等, 不分男女,動物也不例外的. 因為情帶了執著. 執著是自我控制的一種, 控制的意識是保護自己, 這也是錯的

Very important during death

The ghosts and your enemies will pretend as your family member to bring you to hell, we must ignore them and wait amitabha to come.. So do not follow them or you will be in hell

命终时的亲友 人临终前常看见已故亲友出现 怨亲债主化身亲友接引 堕落三涂. F***

心動

這幾天, 我發覺我的心動了很多, 我一直都用很強的意志力控制, 但有時侯十分痛苦, 為解決問題, 我讀了以下的文章


心不動，還能辦事、解決問題嗎？能，心不動是智慧解決問題；心動是情識在解決問題。這一動就變成識了，情識解決問題會產生很多流弊，為什麼？它是迷，不是覺，智慧解決問題，決定沒有後遺症。佛菩薩是智慧解決問題，我們凡夫是情識解決問題，感情、常識。感情本身就是問題，煩惱嘛；知識是所知障，全是煩惱習氣，沒有真智慧。真智慧是從定中來的，不是讀很多書就有智慧，那就錯了。讀很多書是常識豐富，知識不是智慧，智慧跟讀不讀書沒有關係，

我們真正到離念亡情的時候，情就是情識，念是念頭，一切念頭，善念、惡念、無記念，都捨掉了；情是一切的煩惱，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，我們中國講的七情，在佛法裡面講識就是情，八個識都是屬於情，情識真正能夠捨離掉了，你本性裡面的般若智慧就現前了。

其實情識跟般若智慧是同一個體，都是自性，都是真心，悟了的時候就叫般若智慧，迷了的時候就叫情識。所以唯識這一宗講修行的目標是轉識成智，轉八識成四智；真轉過來了，那麼你一天到晚起心動念，一切的作為，全是普賢行，與十大願，願願都相應。那麼後面有幾句，它也說得很好。「大經云，一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。」它這個幾句是解釋如對目前來說的，也說得非常之好，那麼後面呢，我們還會討論到。如果沒有普賢法力，沒有深心信解，這個禮敬諸佛就做不到，所以禮敬諸佛，特別注重諸佛，這個是普賢行願。如果說禮敬如來，禮敬一尊佛，那個不是普賢行，所以普賢行差別就在此地。



普賢行是情與無情要平等地禮敬，這個才是普賢行的禮敬諸佛，所以它不是禮敬佛，是禮敬諸佛，諸佛是情與無情統統包括在裡面。所以不曉得這個意思，讀誦有什麼用處呢？沒用啊！明白這個道理，讀誦有用，讀誦提醒自己。所以古人有很多人拿這個作日課的，弘一大師，諸位都曉得，他的早晚課就是念普賢行願品，他把這個當作課誦本來念，時時刻刻提醒自己，我有沒有修普賢行，時時提起，時時念著，自自然然他就要修了。再看底下這一段，解釋「能禮」的「心相」。「悉以清淨身語意業，常修禮敬。」這一段經文裡面，你看字不多，可是意思也非常地圓滿。成佛的正因，必定是三業清淨，這個是成佛的正因。

用心去恭敬每一個眾生

用心去恭敬每一個眾生, 對眾生不要有分別心，要以平等心看待一切眾生，沒有平等心的話就會生起苦惱心，不要分別高下、大小、富有、貧賤，一律平等，這樣才能得到內心的和諧與快樂。


it is difficult, i need to practise it

When will Peace Come 911

When will Peace Come? Peace comes internally, not externally. Stop blaming external factors and practise internally

邪帥說法, 如恆河沙

要在誘惑中生存, 十分困難,
四處都是邪帥說法, 電視, 金錢, 女人, 食物, 無一不是邪帥說法

Amitabha Sutra Chinese Chanting

This is a MUST CHANT during death, very powerful

Happy Birthday To Me 7 days from Now

幸運是我

這首歌帶給了我很多的回憶, 我想起我的爸爸, 他己不在這個世界上, 我也想起我對自己做人的失敗, 無奈, 很難在這個世界上生存下去, 但又知道自己的幸運, 認識了彿法, 知道了人性的真相. 時間的消逝, 自己的過失不斷地重覆, 更加知道命運的害怕, 請留意以下的作品

My new buddhism blog

http://amitabha-buddhism.blogspot.com/

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。(2)

我也不相信自己的改變. 我只想去找阿彌陀佛.念彿往生淨土.
一想到這裏, 什麼也可以放下, 只要在這裏符合彿法戒除貪, 瞋, 痂 慢, 那個人生計畫就符合彿法了

現在看到這個世界的人, 簡直是愚蠢. 包括以往的我. 假若我不知道六道輪迴的可怕, 我還會掉以輕心. 了解以後, 什麼世間的事物都很自然地放下

現在 看到美女, 沒有感覺, 看到金錢, 不想再太大追求, 太多錢財只會帶來災禍, 足夠生活就可以了. 有冇女朋友也算了, 如果可以一齊修行更好. 多一個人去淨土, 我己不想再玩樂, 以免再墜輪迴.

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

人是有慾望的，生來就想擁有什麼，當你擁有你會快樂，但失去時你就會痛苦；夢也是一樣啊，當你朝著夢想前進，你是滿足的，但是當有一天夢想破滅，巨大的絕望就會攫住你，不停地往下墜落。
　　可是這四句偈告訴我們，不要去想你現在擁有什麼，便放不開，因為總有一天都是會失去的，也不要去想你失去什麼，因為我們本來就不可能擁有什麼，今天你做了一個夢，夢中的你過的快樂極了，早上你醒來，發現自己又回到現實的世界中，又要面對辛苦的一天，人在夢醒時難免有一點失落感，但這還只是做夢而已，要是有一天你生命中真正重要的東西失去了呢？你的親人、朋友、愛，你還能把他當做一個結束的夢嗎？
　　人生的一切現象，就像夢幻般不真實，也像水中的泡泡，浮上水面就消失了，又像清晨的露珠、天空的閃電，現在看到了，下一刻就消失了。這個世界就好像無數個不同的『片刻』，而不是不變的永恆，我們應該從這個角度去認識世界，就會對世界有不同的體悟，也許本來令你痛苦的事，就不會痛苦了。
　　其實我覺得人活著，就不可能不痛苦，因為活著本身就是一件痛苦的事，人活著總有一天得面對別離，又有太多無可奈何的事. 我很希望我從夢中醒回來, 人生本來就是夢, 你試想想, 你發夢的時侯是否很入夢, 很真, 當你醒來的時候, 你會不會很執著那個夢, 人生如夢, 我們為什麼不能放下

佛說阿彌陀經

如是我聞﹐一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅候羅。橋梵波提。賓頭廬頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿耨樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。

爾時佛告長老舍利弗。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶。周匝圍繞。是故彼國名為極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金．銀．琉璃．玻璃合成。上有樓閣。亦以金．銀．琉璃．玻璃．硨磲．赤珠．瑪瑙．而嚴飾之。池中蓮華大如車輪．青色．青光．黃色．黃光．赤色．赤光．白色．白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。天雨曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣械。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴．孔雀．鸚鵡．舍利．迦陵頻伽．共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根．五力．七菩提分．八聖道分．如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛．念法．念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛．念法．念僧之心。舍利弗。其佛國土成就如是功德莊嚴。

舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。

舍利弗。阿彌陀佛。成佛已來於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾。亦復如是。舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。

又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。舍利弗。若有善男子．善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛到。即得往生阿彌陀佛極樂佛土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。

舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛。不可思議功德之利。東方亦有阿處鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

舍利弗。北方世界。有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

舍利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗。若有善男子．善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子．善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。

舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子．善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。

舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等亦讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。劫濁．見濁．煩惱濁．眾生濁．命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。

舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。

拔一切業障根本。得生淨土陀羅尼 (往生淨土神咒或往生咒)

南摩阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌利哆。毗伽蘭帝。阿彌利哆。毗伽蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多伽利。娑婆訶。

誦這咒者阿彌陀佛常住其頂。命終之後任運往生

念佛

我要念佛了, 六道的可怕
我很幸運得人生, 可惜我不懂珍惜.
其實人生可以是一個業報, 只是我們沒有留意, 這個世界太亂了, 貪心, 自私
多留一天, 很容易做罪業, 去了地獄是一線之差, 再搞輪迴也是浪費時間

我不想在留戀這個地方, 西方極樂世界很好. 但是我一定要放下才能去到, 我也質疑我去到的機會有幾大, 但如我不去, 我不知要等少次生死才去.

我的性格根本不能在這世界生存, 心不定, 看了好看的東西心也帶走了, 我要用重新的眼光來生存, 反正世界上一切的東西也帶不走, 只有自己的罪業能帶走, 何必把這四周的事物給迷住了

阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

I love Heavy Metal

This is the type of music I like, not pop

Old stuff

Someone asks me to take the camera again. I like photography when I was 12 to 14, I had a manual camera (no electrical parts inside except the light meter),

Nowadays, people took digital pictures with a digital camera, and modify within photoshop. I still prefer using film and manual camera, more fun...

I am also watching an old TVB drama, took in 90s era, it was good, but people think it is too old...

Well.. if it is good, who cares whether it is new or old.

Proves to me that people like catching up new stuff without enjoying the old stuff, not a good thing...