一無所住,也無本心.應無所住,不生其心.

這是<金剛經>上的一句話，意思是以不執著於任何事物的心去面對一切，高興時既不會執著於高興，悲傷時也不會執著於悲傷的心境。

日本有一首詩就是以這句<金剛經>裡最著名的話為題說：[悲哉掠過雲端之初雁，亦有心而啾鳴。] <金剛經>裡說：[求道者及優秀的人必須生出如此清淨心（不指著的心），不生出執著的心，不生出聲、香、味、觸及執著於心的對象的心，正應無所住而生其心]（諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住生生心，不應住聲、香、味、觸法生心，應無所住而生其心）禪門非常重視[而生其心]這四個字，所以在本經裡又主張[應生無所住心]。所謂住，是指心停止、盤纏或執著在某處。由於住是產生一切迷惑的根本原因，所以才如此諄諄地教誨。

但只是聽或者讀，無法真正的瞭解，除非突破知識的界線，否則定會在某處受牽制。

繼承達摩禪脈的第六代祖師慧能，出生在廣東省某個山村的貧窮人家，既沒有錢也沒有時間讀書做學問，每天以砍柴賣薪維生，奉養老母。某日，他在街上偶然聽到僧侶誦經道：[應無所住而生其心]，心裡深受感動，這名僧侶告訴他這是<金剛經>，並說黃梅山的弘忍禪師（唐代的禪僧，西元六七年歿）正在講述此經，闡釋見性成佛的道理。

此後他就立志出家，卻又擔心老母無人照顧，幸好有位善心人士願意照顧他的母親，於是他放心地前往弘忍那兒，每天為師父舂米，默默地努力修行。最後終於悟到所謂[應無所住而生其心] 是指一切的存在不離本心的道理。

弘忍得知此事後，某夜就把他叫到房裡說明道：[若不識本心，就算學了佛法也沒用，若自己能細心的觀察本心，就可稱為佛心。] 並傳授他禪法。此後這句話受到禪門的重視，道元禪師也曾就這句話吟道：[水鳥去返皆絕跡，然猶不忘記其道。]

文章摘自《在禪思中覺醒》一書

何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。